發大誓愿(第二回)第10集(視頻)凈空法師2015年5月17日

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發大誓愿(第二回)  (第十集)  2015/5/17  日本四季之湯溫泉遺產酒店  檔名:02-044

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諸位法師,諸位同學,請看經本第六十五頁第二行,二十四章裡面的第二十三章:

  

【我作佛時。十方佛剎。諸菩薩眾。聞我名已。皆悉逮得清淨。解脫。普等三昧。諸深總持。住三摩地。至于成佛。定中常供無量無邊一切諸佛。不失定意。若不爾者。不取正覺。】

  

這是第四十四愿「普等三昧」,四十五愿「定中供佛」。我們看注解。此處說的『諸菩薩眾』,以圓教來講,從初信位到等覺,五十一個位次統統包括在其中。這一句四個字,《華嚴經》上從初信到等覺,五十一個位次都在裡面。他們有緣聽到阿彌陀佛的名號,聽到名號就得到阿彌陀佛的加持。哪些加持?這個地方說了六種,第一種清淨,第二種解脫,第三種普等三昧,第四種諸深總持,第五種住三摩地,第六成佛。所以,一再顯示出名號功德不可思議,這個名號就是「阿彌陀佛」四個字。前面跟諸位介紹過,這個四十八愿就是說明這一句佛號的功德;再細說就是這部經,《無量壽經》,它的全名是《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》;再細說就是《大方廣佛華嚴經》,可以說《華嚴》是《無量壽經》的細說,詳細說明;再擴大,那就是釋迦牟尼佛當年在世,四十九年所說的一切經。我們能這樣去觀察,才逐漸對這個佛號功德有一個概念。功德實實在在說不盡的,諸佛菩薩都說不盡,何況我們凡夫?最重要的要信,真正相信。

  

這些菩薩們,他們有緣聽到阿彌陀佛的名號,『皆悉逮得』,立刻他就得到,『清淨』,怎麼清淨?他明白了,他覺悟了,他看破了;了解宇宙諸法的實相,這是看破。『解脫』,這是放下,得自在。世出世間一切法可以受用,不可以放在心上,我們的錯誤就是把它放在心上。佛菩薩所以高明,他不放在心上,所以他的受用很自在,我們的受用沒有他那麼自在。『普等三昧』就是平等覺。佛經上的「等」多半都是平等的意思,普等就是一切平等,我們跟一切人平等,跟一切動物平等,跟一切植物也平等,跟山河大地、樹木花草統統平等,叫普等。為什麼平等?因為這些法全是從自性變現出來的。我們讀過《六祖壇經》,六祖大師開悟的時候,最后一句話說「何期自性,能生萬法」,何期是沒有想到,自性是我們的真心。整個宇宙從哪裡來的?是我們真心生的,從真心出現的,所以真心才是真正的造物主。一般宗教裡面都說神造這個宇宙,造一切萬法,在佛法裡面講是自性。自性能生一切萬法,一切萬法就是自性,自性就是一切萬法,所以一體,整個宇宙跟我們的關係是一體,一體怎麼能不尊敬?一體當然是平等,沒有高下的,所以佛法裡頭「等」這個字用得很多,都是從這個地方出來的。它真平等,叫普等三昧。「三昧」是印度話,就是正受、正定,受是受用、是享受,這個享受沒有錯誤,純正的,純真、純正,諸佛如來的享受。我們如果入了普等三昧,跟諸佛菩薩的受用是平等的,是相同的。

  

菩薩多生多劫發愿教化眾生,在自覺覺他方面皆有殊勝的功德,聽到這個法門,所得到的利益超過凡夫太多了。他們得到清淨、解脫。「清淨」離一切染著,染是染污,著是執著,染污跟執著意思相通。染著有淺深不同,在六道裡頭,染著最嚴重的、最深的是地獄道,其次的是餓鬼道,再其次的是畜生道,人道的染污比他們都輕。由此可知,輕的往上提升,欲界天比我們人間染污輕,色界天更輕,在六道裡面無色界是最輕的。他都有,他不是沒有,有就出不了六道輪迴;如果這個染污斷掉,他不染污了,他就不在六道。他到哪裡去?他到四圣法界裡面的聲聞法界,我們講阿羅漢,他到阿羅漢那個法界去了;換句話說,他就證得阿羅漢果,這出了六道。雖出六道,沒有出十法界,沒有出十法界他就沒有見性。佛教裡頭常說,禪宗說得特別多,大徹大悟、明心見性,就超越十法界,這是最高的。超越十法界之后,還有淺深等級不同,在《華嚴經》上圓教那些菩薩們,《華嚴經》上把它分成四十一個等級,十住十個等級,這是染污重的,再輕的十行、十迴向、十地,愈往上面去愈輕,最后等覺,這第四十一個位次。等覺再上面去就成佛,就圓滿了,圓滿之后實報莊嚴土不見了,他不在實報土裡面,他住哪裡?他住常寂光土。常寂光沒有分別,常寂光只是一體,今天科學裡面講的能量,這個能量就屬于常寂光,它沒有形相。常寂光裡面確確實實有無量功德、有無量智慧、有無量的德能、有無量的相好,真的無量,這是我們自性的本體。學佛最后的目標就是叫我們去證得常寂光,證得常寂光這才叫大圓滿,我們在佛學算畢業了,真正畢業。小乘證到阿羅漢,在佛教裡是小學畢業,常寂光是研究所畢業,等于說拿到最高的學位,我們世間大學裡面博士學位,在佛法裡就是佛陀,你成佛了,這個才到圓滿。

  

「解脫」是離一切煩惱。只要有牽掛就有煩惱,就不自在。把你心上牽掛的事情統統放下,為什麼?那是假的,你所牽掛的千千萬萬沒有一樁是真的,全是假的。真心裡面沒有任何牽掛。我們要回到真心,把妄心放下換成真心,這就成佛了,這就成菩薩、成佛。解脫是離一切煩惱,所以說有牽掛即有煩惱,不能自在。

  

「普等三昧」,普是普遍,等是平等,普遍平等是如來果地上所證得的。這句話我們要記住,整個宇宙是普遍平等,這是真的。我們今天講有高下,有不平等,那是假的,那是不了解事實真相,從你妄想分別執著裡面變現出來的不平等。真正是平等的,眾生跟佛是平等的,智慧平等、德能平等、相好平等,沒有一樣不平等,學佛的人不能不知道。以本宗來說,普等三昧是念佛三昧當中最高、最深的。普遍平等,這是證得普等三昧,一般說就是成佛了,真的成佛了。

  

我們自己想想,我們在這個世間,跟一切人、跟一切事、跟一切萬物有沒有平等?現代社會人心壞了、社會亂了,去年我在聯合國做報告,我就用這個做題目,怎麼辦?我的題目是「人心壞了、社會亂了,怎麼辦?」現在這個動亂,人心之壞,一年超過一年,今年跟去年比,去年還不錯;明年再跟今年比,明年更麻煩。這是大問題,這不是小問題。我們要問,為什麼會變成這個樣子?沒有人知道。它就在眼前,他為什麼不知道?他迷了。在早年,中國大陸正在發動文化大革命,那個時代,那有十年,我在臺灣,臺灣政府在發起恢復中國傳統文化,可惜的是只喊口號沒有落實。有一次我在我老師方東美先生家裡,遇到當時教育部派了三個官員向方老師請教,如何落實文化復興?問了這麼個問題。方老師沒有考慮,立刻就回答。如果要真正想恢復傳統文化,他說第一個,那個時候臺灣有三家電視臺,電視臺關閉,還有大概十幾個無線電臺也要關閉,報紙、雜志、傳媒統統關閉掉。這個官員說:老師,這做不到。老師就說,這些東西天天在破壞中國傳統文化,有這個東西存在還能復興嗎?

  

諸位想想這句話,這裡面的意思就說明教育重要。今天誰在教?家庭不教了,社會不教了,學校不教了,國家也不教了,今天的教育是媒體。你要問世界為什麼會這麼亂,人心為什麼這麼壞,你就看看電視、看看電影、看看網路,你就明白了。這裡面東西天天播出來是什麼?殺盜淫妄,教你干這個。所以知道的人有,做不到。今天這樁事情,誰能下命令把電視臺關掉、把報紙停刊?不可能。不可能,想補救的方法,那就是要讓傳統文化落實,傳統的家教落實,傳統的社教落實。古時候文藝表演國家有鼓勵,但是文藝表演要守住一個原則,一個道德的原則,就是孔子所說的「思無邪」,這是千古萬古不變的真理。文藝表演可不可以?可以。決定不能教人搞殺盜淫妄,那是邪惡,我們決定不能叫看的人、接受的人思想裡頭生出殺盜淫妄,這就不能教。所以中國古時候這些戲劇、歌舞都是表演的,你看忠孝節義,用這個做題材,好,把人教好了,這社會教育。現在社會教育是西方的,我們東方東西沒有了,看不到。西方就是教殺盜淫妄。

  

甚至于在前些年,應該是四、五年前,在國內有附體的,傳信息告訴我,叫我勸導大家,就是現代的女孩子穿著不要太暴露。穿著太暴露,將來都是墮地獄,妳自己無心,但是妳把世人教壞了。讓我們想起來婦女出門,打扮最合乎神圣的要求,伊斯蘭教,你看伊斯蘭教婦女,頭上、整個身體包起來,就露兩個眼睛,好。還有像天主教的修女,她們出門服裝整整齊齊,不暴露,這是對的。不明白這個道理,趕時髦,穿那麼暴露,這都是把社會教壞了,妳有責任。妳穿這種服裝街上走一趟,讓多少人心裡面起邪念,妳要背因果責任。不能不知道,這個不是開玩笑的話,千真萬確的事實。

  

普遍平等,三昧就是禪定,念佛三昧中最高、最深的。『諸深總持』,總就是一切法,總一切法、持一切義,總持是這個意思。諸深總持,這個契入不是淺淺契入,而是很深度的契入。圣賢的教誨完全是從自性裡頭流出來的,就是從真心裡面說的是真話。妄心就是從妄念,從妄想、從妄念上生的念頭,這是妄心,妄心裡面沒有一樣是真的。簡單的說,一切善法決定保證不會丟失,一切惡法決定不會生起來,安住在念佛三昧之中,一直到成佛。

  

菩薩雖然還沒到西方,但是聽到阿彌陀佛的名號、讀到《無量壽經》,就能夠得到阿彌陀佛本愿加持,本愿就是這一愿,得到這一愿的加持。但菩薩必須對阿彌陀佛生仰慕、恭敬之心。如對經法名號排斥、毀謗,不但得不到加持,而且有甚深罪過。現在的人造罪業的人多,他不知道,沒有讀經,也沒有人講經,講經的人少了,愈來愈少。我初學佛的時候,中國這些法師、居士講經大概還有二、三十個,現在沒有了,現在二、三個都找不到,這怎麼辦?我們這些年來,從講經這方面起了一點作用,完全是靠衛星傳播、網路傳播。我們沒有道場,沒有講堂,所以在電視、在網路上都可以看到。這是個不得已的方法,在現前這個時代,這個方法是正確的,我們不能不知道。講經難不難?不難,只要你發心講經,你就得到阿彌陀佛加持。你講出來的,人家讚歎你講得不錯,自己也感覺得奇怪,我怎麼會講得這麼好?佛力加持,自自然然流露出來。所以佛是真慈悲,真保佑你、真加持你,你不肯干就沒法子。

  

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