漢學對人類的貢獻(在線閱讀/含視頻)財團法人華藏凈宗弘化基金會出版

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《漢學對人類的貢獻》

緣 起

什么是漢學?它是中國圣哲對于大自然運行及做人處世之道的觀察與總結,也是各時期的歷史與文化融合后的精華。漢學,尤以儒釋道三家之學最具代表,儒家教人明倫識理,止于至善;道家教人清靜無為,返樸歸真;佛家教人轉迷為悟,轉凡成圣。所以漢學不是凝固僵化的知識,而是能開啟我們蒙昧的心靈,獲得光明的智慧。

漢學教我們用慈愛與智慧的方式認識自己、認識人與人之間的關系、認識天地萬物。認識漢學,才能洞悉圣哲深層奧秘的智慧;學習漢學,才能在現代多變的局勢中處變不驚。

漢學所蘊含的文化之美、心靈之善、至理之真,能帶我們領略自性本具的真善美慧,它能滋長萬物,能將仇恨化為愛,能將戰爭化為和平,能使四海成為一家,這就是漢學對人類的貢獻。

近一百多年以來,中國經歷種種戰亂、社會變遷與思想激蕩,致使許多人對傳統文化產生懷疑,甚至加以否定與揚棄。逐漸演變成傳統美德受到忽視,圣哲教育后繼乏人。因此,了解中國圣哲教育、弘揚漢學就變得非常重要!

二〇一六年七月,英國威爾士大學校長休斯教授,深信中國傳統圣哲教育可教化今人,所以排除萬難,邀請凈空老法師合辦﹁英國漢學院﹂,期能為往圣繼絕學,為萬世開太平,此實為當世教育界之一大創舉。由是因緣,敝會參考凈空老法師講座及其他相關資料,匯整成書,祈愿透過此書,能帶大家認識漢學的重要性,認識天地萬物共存共榮的和諧之道, 并明了如何將漢學的智慧與教誨落實在日常生活及起心動念中, 讓它變成我們的生活習慣,進而改變命運、改善世道!

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前 言

恒常之真、清凈之善是我們自性本具的性德,它所流露出來的美,是純凈純善的,這種美能使人心柔和,能打破時間與空間的界限。

若盲目追求真理,缺少了美善,就容易偏離正道,走向為達目的不擇手段的極端。而缺乏真善內涵的美,則無法感動人心,這種美只是一時的假相,容易迷惑我們的身心,成為追求真理的障礙。所以真善美是一體的,缺一不可。

然而, 如何發覺真、感受善、見到美? 漢學以﹁ 孝敬﹂ 為入手處, 因為孝敬能啟發我們內心純凈純善的力量,讓我們明了人的價值是由內而外,就像水波一樣,它的中心寂靜不動,但是它所產生的漣漪,卻能向四周不斷的擴散,影響全面。

本書除了以漢學的核心—﹁孝敬﹂為介紹要點之外,并從文化之美、心靈之善、至理之真三種角度,帶大家領略漢學的內涵與價值。愿大家在圣哲智慧的薰陶下,即使生活在紛亂的世界中,也能發現生活的真善美,活出精彩的一生。

 

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第一章 ?文化之美漢學對人類的貢獻(在線閱讀/含視頻)財團法人華藏凈宗弘化基金會出版

中華文化,是美的文化,是活的文化, 更是生活的文化。從哲學文藝到宗教信仰,從琴棋書畫到建筑工藝,從醫卜星相到衣食住行, 里里外外,方方面面。長久以來,中華文化影響著我們生活中的每個環節,也影響了我們的思想行為。

現在就讓我們從文字、禮樂、建筑等方面來一窺中華文化之美。希望在展現它本來面貌的同時,也能發掘文化之美如何體現人類的普世價值。

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一、文字之美

 

文字是人類語言及思想的具體呈現,它是人們用來傳遞信息及表示一定意義的圖畫和符號。

根據各國文字及考古學家的研究發現,世界各民族早期的文字大部分都會經過圖畫時期,例如四大文明古國,蘇美爾的象形文字,古埃及的象形文字,古印度的印章文字;而中國新近發現的刻劃文字,大都是刻畫的符號。中國的甲骨文,則是承續刻劃文字之后,所形成的一套成熟的文字系統。但是后來多數的民族都逐漸走向拼音文字(以多個單音字母合并而成的語音文字),唯獨中國文字是在象形文字的基礎上繼續演進改良,而完成了造字的六種法則(六書),即象形、指事、會意、形聲、轉注、假借,也因此使得中文字達到形、音、義兼備的境界。

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視頻:六書簡介動畫 資料來源:中文數位化技術推廣基金會

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(一)形

 

中國商朝晚期占卜記事的文字刻在龜甲與獸骨上,我們稱之為「甲骨文」。古先王確信祖先與天地間的神靈就在周圍,當有疑惑想請示時, 就使用龜甲與獸骨(統稱為甲骨)占卜。問卜的人會磨光一塊骨頭,通常是一塊牛的肩胛骨或龜的腹甲,并在上面挖一排一排的深槽。他們謙誠的對著祖先提問,同時將一塊燒得通紅的銅棒放到甲骨的槽里,甲骨遇熱后,就會發出清脆的響聲并出現裂紋,問卜者從裂紋當中就能讀出答案,他們事后將問卜的問題和答案用刀子刻在所用的甲骨上,還記錄占卜的結果是否應驗,保存起來。

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以上六圖資料來源及授權:中英研究院歷史語言研究所

 

視頻:「吉順嘉祥--甲骨大探源」故事動畫 資料來源:中央研究院歷史語言研究所

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漢字的字體從甲骨刻文演變至金文(又稱鐘鼎文),再演變至籀文(大篆),進而演變為小篆,再演變為隸書至楷書(從漢末至今,楷書一直是中國的標準字體)。漢朝時,毛筆的制作已經很成熟。毛筆有其獨一無二的柔性,只要書寫的力度稍微改變,就能使字體出現深淺粗細的各種變化,所以又導引出行書和草書這兩種更自由的筆體。

用毛筆書寫的書法,是中華文化特有的一項藝術瑰寶,就實用的角度來看,它是文字;從形象藝術的角度來看,它則是繪畫,因為它能以豐富多姿的形象感動人心。

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不論漢字的字體如何演變,每個漢字背后都有其充滿想像或有趣的故事。這些每天被我們使用且喪失新鮮感的文字,其實有著我們從未發現的動人意義。當我們重新探索每個漢字的源頭,即可發現古人的生活與智慧;而其價值觀與生活史,就在漢字一筆一畫的映射下,歷歷在我們眼前展開。所以漢字不僅是語言的表記形式,而且擁有其自身獨特的文化價值。

漢字從本身的外在形式、音韻格律、內涵意義到演變傳承,都具有極大的魅力。漢字更有著博大精深的人文、歷史、社會以及民族內涵,是中華傳統文化的載體,更是我們的根。真正了解漢字,無疑是我們認識中華悠久歷史的必經之路。所以我們對漢字的認知,不應只停留在日常語言交流的功能上,更不該輕視對漢字的深入學習。

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(二)音

 

在公元一九一九年白話文運動之前,漢語的發展一直是書寫用文言文,說話多用白話(口語),因此產生了讀音與語音的差別。也就是說,讀音是在讀文言文、古韻文時的字音,所以讀音又稱為「文言音」,它是不會隨著時間而改變的;語音是在讀白話文、白話韻文時的字音,所以語音又稱為「白話音」,語音則是會隨著時代而改變。舉例來說,「削」字用在文言的古典文辭時,讀「ㄒㄩㄝ四聲」,例如:《禮記.曲禮》上:「為天子削瓜者副之。」用在白話的通俗語詞里,讀「 ㄒ一ㄠ」,例如:削鉛筆。

全世界大多數國家的文字跟語言是一致的,但語言會隨著時代變更,所以古人的文字與語言,后人就沒辦法理解。中國人發明了文言文,把語跟文分開,不論語言如何變化,文言始終不變,這個方法妙極了!因此,現代人若懂得文言文,讀《論語》時,就像與兩千五百多年前的孔子面對面講話一樣,我們能理解他老人家的意思,不會發生溝通上的障礙與誤會。換句話說,文言文能超越時間、空間,貫穿古今。

文言文要從哪里學起? 只要能夠熟讀五十篇古文,就有能力閱讀;能夠熟讀一百篇古文,就有能力寫作。我們用《古文觀止》做標準,從中選擇五、六十篇認真的背誦,文言文的鑰匙就拿到了。

文言文是我們中國祖先的智慧,透過文言文,把他們的智慧與經驗代代傳承下去,傳到千年萬世還永遠保持原本的純度,而不會產生變化,這個工具太重要了!這是一個非常偉大的發明,我們果真學會了,開啟祖先們智慧寶庫的鑰匙就拿到了。

文言文是我們中國人的命脈,文言文若沒有了,中國人的慧命就斷掉了。因為文言文是古今共同的語言,學會文言文,就能看懂中國祖先們傳承下來的經典,而中國祖先的智慧、方法、經驗都在里頭,這些寶藏能幫助我們家庭美滿、事業順利、社會和諧、天下太平。

 

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(三)義

 

中國文字之美,中國文字之善,是世界上其他國家民族所罕見的, 因為從字的符號上就可體會到它的深意。特別是「孝」字, 中國老祖宗用「孝」字, 讓我們明了人與宇宙萬物是一體的關系,明了之后, 各個宗教所講的仁慈博愛才能真正落實, 所以孝字的意義就非常深遠,充滿了智慧。

「孝」字, 上面是「老」, 下面是「子」, 老與子兩個合成一個, 這告訴我們, 上一代跟下一代是一體。上一代還有上一代, 過去無始; 下一代還有下一代, 未來無終, 無始無終是一個整體。這就是佛家講的「豎窮三際, 橫遍十方」, 打破了時間與空間的限制, 這也是我們圓滿的真心本性。

世出世間法都是建立在孝道的基礎上。在佛法里, 地藏菩薩代表「孝」這個法門, 地是心地, 藏是寶藏, 我們心地有無量的智慧、無量的德能, 唯有透過「孝敬」才能夠開發自性的無盡寶藏。所以儒家教學是以孝敬為中心, 佛法教學更是以孝敬為核心, 這是世出世間的圣人對世人教學不謀而合之處。

關于漢字所含藏的深意,我們再舉幾個例子說明:

「思」字,從字面上就可體會到,這是指心里頭畫了好多格子, 這就是有了分別。不思是真心,一思就變成妄心。

「想」字,是心里頭有相。我們的自性本自清凈, 本來沒有相; 若有妄想、分別、執著,相就出來了。

中國文字是智慧的符號,是世界上既有趣、又美麗、又具科學精神的文字,每一筆每一畫都代表著不同的意義。因此, 文字之美的真諦, 不在于筆畫書寫的美觀, 而在于它蘊含著中國老祖宗的經驗與智慧的傳承。

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視頻:「三十六個字」漢字故事動畫 ?資料來源:上海美術電影制片

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