凈空法師:認識佛教(第1集 視頻)澳洲布里斯本

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認識佛教 ? ?(第一集) ? ??澳洲布里斯本 檔名:17-013-0001

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諸位同修,大家好!今天是我們新年的開始,能夠在澳洲這個地方聚會,與大家談談佛法,我感到非常的歡喜,因緣實在是無比的殊勝。

 

這一次我們選的講題是「認識佛教」。早年,舊金山有一個媽祖廟,是我們臺灣分到美國去的。媽祖廟請我講演,我就想到了這個題目,同時也就寫出這麼一個大綱。但是那個時候只有一個半小時的時間,不能夠詳細介紹。以后,九二年我在美國東岸的邁阿密訪問,當時我在每一個城市為大家介紹《地藏經大意》。到達邁阿密之后,憲煒居士(以后他也出家了)他的英語很好,翻譯能力很強,所以有一些外國人來聽,我看到現場那個狀況,就把講題改過來,介紹「認識佛教」,就沒有介紹《地藏經大意》了。

 

我記得在邁阿密的聽眾,比我們現在的現場至少少了一半,但是那一個星期的講演影響非常之大。這個錄音帶以后寫成了書,流遍到全世界,印的數量也非常多,我想諸位都看到過。

 

這一次我在新加坡弘法,新加坡的同修最近要把這一些音帶做成光碟便于保存。大家來告訴我說:「《認識佛教》這一個小冊子非常重要,可惜沒有錄影,如果能夠做成錄影的光碟,那就最理想了。」所以這一次我們有緣到此地,就滿他們的愿望。這一次我們好好的錄一套帶子,將來普遍的流通。這是把這個因緣簡單的為諸位說出來了。

 

現代我們在許許多多地方、地區、國家看到學佛的人愈來愈多,可是佛法究竟是什麼?真正能夠說得明白,搞清楚的人實在不多。因此,這一個題目的確就非常重要了。民國初年的時候,好像是民國十二年,當時有一位歐陽竟無先生,我想對于中國近代佛教了解多一點的都知道歐陽大師,他曾經在第四中山大學做過一次講演,他的題目是「佛法非宗教非哲學,而為今時所必需」。這一次的講演確實震撼了整個中國的佛教界,因為大家普遍都把佛教看作是宗教。為什麼佛教不是宗教?學術界裡面,特別是日本的學術界把佛法看作哲學,歐陽大師說佛教也不是哲學。但是究竟是什麼?他沒說。他只說「而為今時所必需」,就是現代人必須要學習的。

 

這一次講演,由他的學生王恩洋居士(在民國初年都很出名的)記錄、流通。我七七年在香港「中華佛教圖書館」看到這一篇講演稿,以后我帶到臺灣翻印,也流通了不少。我們讀了這個小冊子之后,覺得他的觀點非常正確。

 

佛教究竟是什麼?我們必須要把它認識清楚。佛教是教育,是釋迦牟尼佛對于九法界眾生確確實實是至善圓滿的教育。

 

從哪些地方我們能夠看得出來?首先,我們在佛教的稱呼方面就能夠發現。你看,我們稱釋迦牟尼佛為「本師」,師是老師,本師就是根本的老師,用現代的話來說,就是這個教學的創始人,他是創始的一位老師。而我們自稱為「弟子」,弟子是學生。所以從稱呼上非常明顯的看出來,我們跟佛是師生關係。宗教裡面沒有這個稱呼,宗教裡面有主僕的關係、父子的關係、神與人的關係。像這一類的關係,在佛門裡面沒有,這是我們必須要認識清楚的。

 

佛教創始人是釋迦牟尼佛,他的歷史在史傳裡面都可以看得到的。他出生在北印度,現在的尼泊爾,在喜馬拉雅山的南面。他生在中國周昭王二十六年(甲寅),佛滅度是在周穆王五十三年,這是中國歷史上所記載的。但是佛的年代,中國跟外國記載相差很大,照這個記載,佛滅度之后到今年,應該是三千零二十一年。可是外國人的記載,今年才是二千五百多年,相差幾乎有六百年。這種事情,不但是佛陀,凡是古人生卒年代的考據,幾乎都有很多種的說法,到底哪一個說法正確?這很難斷定,也可以說沒有法子去斷定。然而這些實在講也并不是很重要的,我們不從事于考古的工作,所以這個不重要,重要的是要了解佛的教義。釋迦牟尼佛確實有這個人,當年講經說法也確實留下這麼多的經典,這個是值得我們肯定的。

 

佛教正式傳到中國來是后漢永平十年(公元六十七年),這是正式接受中國朝廷,也就是中國的帝王派特使迎請到中國來的。非正式的,歷史上也有記載,大概在春秋戰國那個時候,已經有佛的訊息傳到中國。但是我們從歷史上來說,還是以國家正式禮聘作為記錄。

 

佛教,我們依這個綱領來說,佛教是佛陀的教育。「佛陀」是印度梵語音譯過來的,它的意思是智慧、是覺悟。為什麼當年翻譯不把它翻成智覺?翻成智覺,我們現在要看到這個名詞也就很清楚了,不至于迷惑了。為什麼不這麼翻?這是過去在翻譯經典體例上有五種不翻,叫「五不翻」。這是屬于五不翻之一,這一條是屬于「含多義不翻」,這個名詞裡面含的意思很多,在中國字彙裡面找不到一個相當的字來翻譯,所以就用音譯,然后再加以解釋。

 

佛陀這個字裡面所說的智,跟我們普通概念裡面的智慧不一樣,因此必須要加以解釋。他的智慧要是籠統的來說,就是對于宇宙人生,過去、未來這一切法他都能夠明瞭,而且正確的明瞭,圓滿究竟的明瞭,那樣的智慧才稱之為「佛陀」。

 

我們聽了這種說法,乍聽之下,真的是很難接受!這有一點像宗教裡面稱上帝是「全知全能」一樣。人,哪有可能是「全知全能」?而釋迦牟尼佛告訴我們,一切眾生,包括我們自己本人在內,確確實實都有這個智慧、都有這個能力。因此佛法對于所有一切眾生,它是平等的看法,本來平等。佛不比我們高一等,我們也不比佛差到哪裡去,都是平等的。雖然平等,可是我們今天的智慧能力確確實實有不相同。

 

在這個社會上有聰明的人,也有愚癡的人;有能力很強的人,也有能力很薄弱的人。這種現象是怎麼產生的?佛告訴我們,這是因為你迷失了你的本能。你本來有智慧,究竟圓滿的智慧,你迷了。迷失,不是真的失掉了,只是迷了而已。如果能夠破除迷惑,你的能力就又恢復了。所以佛教導我們,沒有別的,教導我們把迷惑顛倒去掉,恢復我們本能而已。佛度眾生,大乘經上常講:「佛哪裡有度眾生?」佛沒度眾生。眾生是怎麼成佛的?是你自己成佛的,佛只是在當中幫助你。這個幫助只是把你怎麼迷的,把這些事實真相給你說出來;說了之后,你就覺悟了,然后你把你的迷惑放下,你就成佛了。

 

從這裡看,佛法的的確確是師道,老師只能夠教導我們,學生的成就,畢竟是他自己發憤努力才成就的,在這一方面老師幫不上忙。老師能夠幫助的是把這些理論說清楚,把他自己修學證果的經驗、方法提供給我們作參考而已。所以佛法裡沒有迷信,這是我們首先要把它認識清楚,要把這個觀念糾正過來。佛法是教育,佛法是師道,我們要把佛看成老師。

 

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