凈空法師:認識佛教(第5集)澳洲布里斯本

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認識佛教 ??(第五集) ??澳洲布里斯本 檔名:17-013-0005

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韓館長:師父,各位法師,各位同修,大德們,大家好!我對澳洲并不是很熟悉、也滿陌生的。不過去年來了一次,對澳洲非常有興趣,我感覺這邊好像我們臺灣來的同胞不少,可以說中國人不少。有中國人的地方,我就認為應該有個道場,大家有地方修行,大家共聚一堂,每天都自自在在的。師父也就可以常常來,為大家講點開示,大家心裡會感覺很開朗,活得很有意義。

 

所以今年真正正式的由澳洲一群的同修,我們發心買了一個新道場。不過現在還沒有啟用,現在正在改裝,再修改一下,師父也很高興。我們這個師父是講經的法師,大概都知道,佛門裡都曉得他是個窮法師,沒有多少錢的,他把他僅有的二十萬美金拿出來捐給道場,希望道場能再擴大一點、寬廣一點,多容納一些人來學佛,這是他最高興的一件事情;并且希望今后大家能夠好好用功、好好學佛,就很高興了,就是這樣子。師父也認為這一次事情做得很有意義,所以他也很高興,我就更高興,謝謝大家。

 

光陰過得很快,我們這一次的講座,今天就圓滿了。「認識佛教」這一個課題,也是簡單的為諸位介紹出來。我們利用最后這一個半小時,將前面所說的,有一些重要的意思,沒能說得出來的,做一個補充說明。

 

今天晚上還有一些同修發心授三歸五戒,也在這個地方舉行簡單隆重的儀式。三歸五戒的意義,我們有一個錄音帶,也有一個小冊子,提供諸位做參考。明天我們在黃金海岸有一場講演,同修們希望我利用這個時間,把三歸依作一個詳細的解釋,這邊的同修希望留一個錄影帶,將來可以流通,我也答應他了。所以這個三歸的詳細說明,要留待明天。

 

我們把佛法做了一個總結,佛法是佛陀對于一切眾生最殊勝、最究竟、最圓滿的教育。佛法教學的目的是開啟我們自性本具的智慧德能。佛在大乘經上告訴我們:「一切眾生皆有如來智慧德相」,換句話說,我們自性裡本來具有的智慧、德行、才藝、能力,乃至于福報,跟一切諸佛沒有兩樣,無二無別。

 

如果我們要想知道佛的物質生活環境,我們在《無量壽經》、在《觀無量壽佛經》裡面看到西方極樂世界,在《華嚴經》上看到毘盧遮那佛的生活狀況。他們的身體是紫磨真金色身,金剛不壞之體,永遠不老不病,沒有生死。居住的環境,經上跟我們說得很清楚,宮殿樓閣是七寶造成的,西方極樂世界的大地,琉璃為地。琉璃就是我們今天所講的翡翠,綠色的玉,透明的。道路是黃金鋪的,我們看到的是黃金鋪的道路,這是富貴,我們這個世間人不能比。經上說天上的天王,大梵天王的福報,也比不上西方極樂世界的普通老百姓。

 

佛在經上說這些話,是不是誘惑我們的?佛的生活環境這麼美好。佛說的是真實話,絕對沒有誘惑、欺騙,沒有這些話。你看五戒裡面有「不妄語」,佛怎麼可以打妄語?它這個事實是如此。所以《金剛經》上講「如來是真語者」,真就是不假不虛。「實語者」,實是老老實實。「如語者」,如就是事實是怎麼樣,就照這個事實說就是了,不必加一點,也不必減一點,完全根據事實真相來說明,這叫「如語」。「不誑語」,也就是不妄語。「不異語」,跟一切諸佛所說沒有兩樣,佛佛道同,大家所見到的都一樣,講法也一樣。《金剛經》上說佛這五種語,是以「如語」為主,就是事實是怎樣,你就照事實說。所以諸佛菩薩跟我們說的一切法,可以說都是宇宙人生的真相。

 

我們今天這樣的生活環境,美滿殊勝的生活環境沒有了,失掉了。佛告訴我們,這個失,不是真的失掉了,是迷失了。你迷了自性,自性的智慧德能不能現前。佛法的教學,沒有別的,教我們覺悟,教我們破迷,破迷開悟,我們自性裡面無量無邊的德能自然就現前,所現的境界就是華嚴跟西方極樂世界的那個模樣差不多,沒有兩樣!這個是佛法教學的目的,可以說是無比的殊勝。

 

佛、菩薩、羅漢這些名詞,前面跟諸位報告過是佛教育裡面學位的名稱。我們真正覺悟了,那就拿到第一個學位,「正覺」,稱之為阿羅漢;再進一步能夠達到「正等正覺」,就稱之為菩薩,菩薩的學位比阿羅漢高;到覺悟達到究竟圓滿了,我們就叫他做成佛了,所以佛是「無上正等正覺」。可見得佛、菩薩、羅漢是佛門學位的名稱,就像現在學校裡念書,博士、碩士、學士這些名稱。

 

因此佛法是個平等法,一切眾生本來成佛,這個是釋迦牟尼佛在《華嚴》、《圓覺經》中所說的,一切眾生本來成佛。本來是佛,現在又想作佛,哪有不成功的道理!這的確給我們從修行證果上,建立了充分的信心,我們修學有理論的依據。這個理論非常踏實,決定不是虛妄的,不是虛構的。

 

要怎樣恢復我們的自性?這個一定要講到修行了。我們迷,迷就是錯誤,我們對于整個宇宙人生想錯了、看錯了。現代雖然有不少的科學家,現在稱之為理論的物理學家,對于大宇宙、小宇宙,大宇宙是太空,小宇宙是粒子,今天講到量子,這是物質最小的。他們為我們做了有許許多多的說明,我們聽了感覺到非常驚異,是不是真相?可以說是真相,是部分的真相,不是究竟圓滿的真相。究竟圓滿的真相,這些科學家、哲學家有沒有辦法了解?佛在經上告訴我們,不可能。如果世間人有能力認清楚宇宙人生的真相,佛就不必出世了,佛出現在世間沒有意義,這些問題你們都可以解決。佛出現在世間,是你們想要解決問題沒有辦法解決,他不能不幫助你解決。

 

為什麼說這個世間所有一切學說不能解決這問題?基本上講,方法錯誤了。世間人所用的,在我們佛法講叫「世智辯聰」,世間的聰明智慧,這個聰明智慧的發源是從意識心裡來的。意識的特質是分別、是研究,我們用思考、用思惟去研究,是這樣得來的。今天再加上許許多多進步的科學儀器來觀察,用這樣的方法。而佛告訴我們,這個方法不能解決問題。

 

佛門裡面如果講到純粹的哲學、純學術,佛法有,不是沒有,法相宗所講的就是。法相宗能不能解釋得圓滿?不能。為什麼?用思考。思考是分別、是意識,意識能夠解釋的是有范圍的。實際上,宇宙人生的真相不能用分別心,就是用思考的方式去理解、去探討。佛告訴我們要用什麼方法?要用清淨心,要用禪定的功夫。禪定到一定的深度,像《愣嚴經》上所說的「淨極光通達」,淨到一定的程度,這個心地放光,才能夠照見宇宙人生。達到照見,那個時候你見到的就是事實真相。

 

所以今天科學家用的方法,跟我們法相宗、法相學者用的方法一樣,充其量在我們法相裡面講,他只能解釋阿賴耶識以內的,這個范圍行。唯識所變,他能夠解釋到這個。可是更深一層的唯心所現,他沒辦法,他達不到。這個意識心,我們天天想,思想這個能力很大,裡面可以想到阿賴耶識,外面可以想到虛空法界,可見得第六意識的作用的確是非常廣大,但是就是緣不到真如本性。講到真如本性,它一點辦法都沒有。如果不明心見性,你就不能解決問題。

 

所以科學家一個發現,現在覺得很驚奇,過個幾十年之后又有新的發現,把這個定律就推翻掉了。現在許多科學家知道,科技是不斷的再進步,不敢講他這個定律是真理,他這個定律是永恆的,誰也不敢講這一句話。我們學佛的人懂得,他在方法上用錯了。如果這一些科學家們,他們都肯修禪定,那就了不起。定才能生智慧,智慧才能夠照見世出世間一切法的真相。

 

所以修行就很重要了,修正我們錯誤的想法、看法、說法、作法,這叫修行。前面說過修行的原理是戒定慧,戒是守法、守規矩,定是清淨心,清淨心起作用就生智慧,是真的智慧,不是世間的聰明。世間聰明人,他的煩惱沒有斷,是非人我、貪瞋癡慢沒斷,可能比一般人看得澹,來得薄,但是他并沒有斷掉。所以這個在佛法,不承認他是正覺;雖然他覺,不算正覺。正覺一定要斷見思煩惱。

 

由此可知,我們在修行綱領上是「覺、正、淨」。學佛最初入門,接受三歸戒。三歸戒是自己發心的,「我要學佛,我要接受佛陀的教育」。你發這個心了,你找到僧團,找到出家人,出家的老師把佛法修學的總綱領、目標、方向傳授給你,這叫作「傳授三歸」。把這個東西傳授給你,你曉得將來這個路怎麼走法?往哪裡走?

 

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